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光绪《巩昌府续志稿》钩沉
文 /汪 楷
清康熙二十六年（1687），直隶文安人、巩昌知府纪元以杨恩《巩昌府志》为蓝本，补辑了天启元年（1621）以后的内容，当年正式刻版面世。此后二百年，岁月沧桑，迭经变迁，历任知府因多种原因，长时期没有编纂过府志。
经过同治变乱，到光绪纪年中期，曲阜颜士璋（聘卿）莅任时，巩昌辖境满目疮痍，百废待兴。他勤恤民隐，兴利除弊，励精图治，政局为之一新。在文教事业的复兴方面，全力修复府文庙，再建南安书院，筹集教育学款，制定书院章程，聘请名师主讲，躬自督查讲课、学业，用心可谓良苦。在任职的最后三年，他组织文士编纂了历史上最后一部府志。但这部府志在新中国以前的官方档案中却没有丝毫记载，几乎成为若有若无的一桩悬案。
这部府志在晚清至民国的三种私家著作里有直接或间接记载。一见于孝廉方正原浃文集《苏庵遗稿》。该著有一篇原浃之子原鹏翎撰写的《先君行述》，记录了“理学名儒”原浃的生平事略。其中第十九条载：“光绪戊寅（四年，1878），道宪龙公访聘，俾主讲陇南书院。先君不欲夺人所好，辞不就。癸未（九年，1883），邑侯李荇仙延主讲襄武书院，并诗赋义学。授业之士，入庠食饩、登贤书、捷南宫者，不乏人。乙酉（十一年，1885），郡守颜聘卿请续修《巩昌府志》，稿甫成而颜公交卸，并稿亦带去。”
二见于杨凌霄《襄武人物志续编》[2]，同光之际，巩昌府著名绅士杨凌霄因参与修志事务，留下了原浃主编《巩昌府志》的线索。他在《原孝廉浃传》里记载说：“仲思先生，予于同治戊辰逃回变至略阳，因周建洛姻亲而晤面焉。须发颁白，道貌蔼然，勉予曰：‘年正可畏，谊敦品励行，勿以家乡被兵而易其心。’行李仓皇，即为揖别。厥后还里，颜聘卿观察增修《巩昌府志》，延请仲思秉笔，予亦司采访之役，不时相见，语言和悦，步履安详，一望而知其为德行长者。故志数言，用伸敬仰。” 可知这部府志编纂于颜士璋任巩昌知府时。
三见于民国丙辰本《襄武人物志》[1]。该志的卷尾有原鹏翎《跋》，文章说：“是《志》与《蠹书》，先君苏庵（按：原浃别号）昔年借抄于陈常于先生。同治丙寅，避乱入蜀，以《蠹书》与《养心养气编》自随。闻郡城陷，深惜此书之不存也，十余年耿耿于心。光绪乙酉，郡守颜聘卿延先君续修《府志》，乃遍告同人，转相采访，幸得于东乡黄某家。叹曰：神物自在天壤，是不有鬼神呵护耶？”跋文再次涉及原浃编纂巩昌《府志》的经历。
原浃是晚清陇西历史上一位不同寻常的人物。光绪三十二年（1906），马如鉴、刘文炳主编的《续采陇西县志草》[3]有其人传略，传云 ：“原浃，字仲思，陇西廪生。咸丰制科孝廉方正，博学能文。其师通渭牛树梅雪桥，笃行君子也。仲思奉其教，亦以笃行闻。家素封，仲思躬节俭，敦礼让，布衣疏食如寒素。遇疫荒，施棺木，散寒衣，设里塾，恤孤矜寡，诸善举，至今啧啧人口。同治初，回乱，避于蜀。乱后还乡，邑令李寿芝敦聘主讲襄武书院，卒年七十有八。诗赋、义学著作散佚，惜无传者。”这篇传记概括了原浃的生平风貌及主要事迹，却遗漏了他编纂府志的关节，着实令人难以理解。而且，原浃一生的主要成就在修身养性理论主张、性理学说的研讨发明方面，学界称其为“理学名儒”，评价可谓精准确当。此传略对其性理学说方面均不着一笔，笔法轻重不彰。其著作《养心养气合编》、文集《苏庵遗稿》，是其文学修养、思想理论、哲学成果的结晶，两部著作流传至今，陇西县档案馆、陇西县博物馆及民间私家均有收藏，传略所谓“著作散佚，惜无传者”，议论空泛，结论不实，旧方志的疏漏由此可见一斑。
原浃去世后，地方官民士绅在其讲学地----陇西西境首阳镇原宅树立《清咸丰辛亥制科孝廉方正恩贡生原仲思先生讳浃讲学处》纪念碑[4]，由历史名人安维峻题写碑名，陇西知县丁虎臣撰序，临洮举人闫绪昌写跋，至今完好无损。
根据现存的几种碑文线索[5]，可知颜士璋曾先后两次莅任巩昌知府。第一次赴任是“光绪纪年之次年”，即光绪二年（1876），“奉檄来守是郡”，卸任时间不明。光绪五年（1880）三月尚在任，撰有《重建巩昌府学宫碑》。第二次是“光绪癸未（即九年），观察颜公聘卿复守此邦。”至十三年（1887）六月交卸，前后五年。他主持编纂府志究竟始于哪个任期？答案是第二任期内。原鹏翎说“光绪乙酉，郡守颜聘卿延先君续修《府志》。”乙酉为光绪十一年，即公元1885年。修志是需要时间的，多数不可能一蹴而就。“稿甫成而颜公交卸，并稿亦带去。”具体说，光绪十三年六月，颜士璋卸任知府，将刚刚纂成的府志初稿带走。此次修志前后进行了三年，编成的初稿共有多少卷，体例如何，哪些人参与，有无序跋，基本空白不清。此稿没有留下副本，因而此后至民国末年的官方资料中便没有任何光绪府志的信息。
关于光绪《府志》的名称。因原本遗失，初稿如何命名，不得而知。从种种迹象判断，迄至今日该志也没有定型的名称。新编《陇西县志》[6]将该志拟作《巩昌府新志稿》,但此命名含义乖误，与原鹏翎记载并不吻合。所谓“续修府志”，自然是补续康熙版《巩昌府志》以后的社会发展变化史实，并不是从远古开始，又重新编纂一遍，故而“新志稿”之“新志”二字是与实情相悖的。杨凌霄所谓“增修《巩昌府志》”，与原鹏翎说法近似，可当增补、弥补看待。因此，这部府志的名称拟作“巩昌府续志稿”，或“续修巩昌府志稿”，比较符合实情，于名义稍臻完备（笔者采用前者）。言“稿”者，指该志尚未加工润色，没有定型而已。
光绪《巩昌府续志稿》一书，也被民国《陇右方志录》、《中国地方志联合目录》、《陇右方志录补正》等重要著作及篇章漏载。
通过以上探讨，笔者对光绪《续稿》做一简介提要：
光绪《巩昌府续志稿》，巩昌知府颜士璋监修，恩贡生原浃主编。颜士璋（1822－1897）， 字聘卿，山东曲阜人,廪生。清咸丰五年（1855）中举，咸丰九年（1859）进士及第。同治二年（1863），授刑部河南司主事。后转升员外郎，补山西司主事，转江西司郎中，历充律例馆提调。光绪二年（1876）、光绪九年（1883）两次出任巩昌知府。在任关心民瘼，励精图治，士民称德，吏畏民怀。原浃，字仲思，号苏庵，陇西人。授业于通渭牛树梅，从业时有出蓝之望。初考取恩贡生，咸丰时举荐孝廉方正。平生潜心理窟，“能倡绝学于戎马灰烬之中，与三原贺角生及雪桥师各树一帜，为后辈津梁。识者谓明儒周小泉、蔡琴岩而后，先生亦罕觏者矣!”[7]学界称“理学名儒”。光绪十一年（1885），颜士璋聘请原浃续修府志，又敦请贡生杨凌霄等人担任采访。至十三年（1887）六月，稿甫成，而士璋交卸，离任时将书稿带走。此志卷数、体例、内容，甚至命名，一概不详。新编《陇西县志》拟作“巩昌府新志稿”，于义未妥。考其目的在补续《康熙府志》，拟作“巩昌府续志稿”，稍惬人心。原浃事迹，《清史稿.牛树梅传》有附传，可资参考。
参考文献
[1]吴之珽：《襄武人物志》（m）；民国丙辰（1916年）汪凌重刊本；
[2]杨凌霄：《襄武人物志续编》（m）；手写本；
[3]光绪：《续采陇西县志草》（m）；手写本；
[4]汪楷：《陇西金石录.第十二卷 清代》（m）；甘肃人民出版社2011年8月第一版；
[5] 指光绪三年《重修万寿寺碑》、光绪五年《重建巩昌府学宫碑》、光绪十二年《知府颜士璋德教碑》、光绪十三年《重兴南安书院碑》，还有光绪十三年《巩昌府知府颜士璋去思碑》。前四种碑刻见《陇西金石录》。第五种尚未编入，现在仁寿山公园碑林院；
[6]陇西县志编纂委员会：《陇西县志》（m）；1990年6月第 一版；
[7]见《清咸丰辛亥制科孝廉方正恩贡生原仲思先生讳浃讲学处》纪念碑。
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